关于报复
作者：郑凯
《政治经济学通识》里转述了一个关于报复的实验
《怪诞行为学》的作者丹·艾瑞里（Dan Ariely）是行为经济学家。他在《怪诞行为学》（2）第五章中讲述了一个信任与报复的实验。假定你和一位匿名参与者 A 共同参加一个实验，你和A都各自获得了10美元。此时，你有两种选择：
- 保有这 10 美元；
- 将 10 美元交给 A。
如果你选择相信 A，交出 10 美元，实验组织者会奖励 A 40 美元。此时，A 手里就有了50美元。而这时的A同样面临两种选择：
- 给你 25 美元的回报；
- 自己独吞这 50 美元。
作者发现，实验中很多人选择相信匿名的合作伙伴，交出 10 美元；他们的匿名伙伴也会投桃报李，将其中的 25 美元返还给第一位实验参与者。这和理性选择的预测并不一致。但更有意思的是，当匿名参与者决定独吞 50 美元的时候，实验组织者告诉你：你可以自己掏腰包来惩罚这位匿名参与者。如果你支付 1 美元，他将损失 2 美元；如果你支付 25 美元，他将损失 50 美元。此时，理性选择会告诉你不能自掏腰包实施报复，因为这样不理性，这样做损人不利己。但是，实验结果表明，当第一名实验参与者有机会报复欺骗他的伙伴时，他往往会实施报复，并且实施严厉的报复。事实上，惩罚和报复并不会给实验参与者带来任何经济收益，为何他们要做损人不利己的事呢？这是实验研究对理性选择的挑战——人们往往并不按理性选择给出的逻辑做事。
但结论是“损人不利己”、“不按理性”，实在不敢苟同。恰恰相反，我认为“报复”是人类的一种伟大品格和智慧。
排除掉那些有可能“利己”的报复（之前做出威胁、威胁失败也要继续实践，以维护自己的信用），只说引文里这种无法沟通、貌似不利己的情况，其实生物学里早已给出了解答：这是对整个种群有利的利他行为。这些大大小小的报复行为，是一些人牺牲自己而对他人的贡献。报复行为总会或多或少的被传播（像书里这种会传播得非常广泛、可能最终有几百万的读者看到），正因为我们都知道，人们会在受到不公时宁可损己也要报复，这会决定我们之后的行为，也就是对不公的报复减少了一些将来发生的不公，对个人是不利的，对人类种群是有利的。
“理智”这个词也不总是褒义词，如张宏杰在《大明王朝的七张面孔》中对郑成功的评价：
郑成功的选择，不论在当时，还是在后世看来，都是一个不明智的选择。他这支大木，虽然高大，终于没有撑起明王朝的天空。历史证明了那些投降者的眼光和见识。然而，在当时和后来的漫长中国历史上，“识时务”的“俊杰”出现得太多了，这些人聪明得让人郁闷，理智得让人心灰。只有郑成功的出现，才让历史阅读者稍稍舒一口气。
因为很多环境里“理性”，并不是博弈论里的完全理性，这时所谓的理性和非理性，都是局部最优，差别只在于多大的一个局部。
如果两个人的行为，一个选择报复，一个选择忍气吞声，那么像文章开头的经济学家会认为不报复的人更理性（背后的含义是更聪明、更有克制力），但假设有两个的物种，其他方面都很相近，最大的差别在于，一个物种的个体对待不公会有概率的施展“不理性”的报复，另一个物种则会完全接受，我愿意打赌，看起来不够理性的那个物种更容易延续下去。我甚至觉得，地球上所有现存的物种里都刻有这种基因。
这其中的差别在于，单说报复行为个例的影响，可以小到忽略不计，但是对于有几十亿个体的种群，一类行为对整个种群的影响，就不能忽略不计了。
类似的还有对功利主义的一种错误归谬：斗兽场里牺牲掉的人的损失，可以被观众的快乐的总和所抵消，最终收益为正，所以功利主义对斗兽场里献祭活人支持的。这个推导的错误在于，人们应该意识到，如果规则可以让同类被野兽撕碎，那自己没准也有被扔进斗兽场的那一天，哪怕这个概率极小。这种副作用，跟报复行为的副作用一样被不正确地忽略了，所以才会有错误的结论。
本来这文章写到一半时，恰好发生了欧金中案，但本文并不是对其的声援，因为信息源太少太单一、缺乏交叉佐证（虽然不排除政府刻意掩盖）。但鱼死网破的报复性行为，仅仅是命案都每年会发生多起。我搞不清楚每个案件的细节、推导出真相，也不想预设立场或者顺着媒体的思路来走，仅说大致且可能有错误的印象，于欢案是争执升级而非凶手捍卫母亲尊严（失信被执行人应该没有那么高的尊严），但也可以提醒世人“哪怕你在理，也别欺人太甚”，而夏俊峰案、杨佳案算得上是报复。
中国人的价值观里，对公平正义用的是非常抽象的“天”字来概括的，所谓“人在做天在看，举头三尺有神明”“苍天已死黄天当立”，继而“替天行道”，甚至执法者也用“天网恢恢，疏而不漏”来震慑罪犯。无论是统治者还是被统治者都明白，公正是客观规律，无法被重新定义，且需要维护、也一定会有人维护。所有的报复行为里，有些是冒名、有些是过当，可能具体到个例时我们无法了解真相，但我们都知道，至少有一部分是真的在维护公正，无论是激愤到杀人偿命，还是简单地自己损失 1 美元而惩罚违反公正的人 2 美元。因为这些实例的存在，人们在作恶的时候会多思考一下要不要做，有些念头可能就打消了。因此这些报复行为，应当可以被理解，也可以被欣赏。