己所不欲勿施于人
作者：郑凯
人，力不如牛，走不若马，而牛马为用何也？曰：人能群，彼不能群也。
——《荀子·王制篇》
最早我很不理解这句话，狮群狼群蚁群蜂群不都是群么？后来看了《人类简史》才明白，动物的社会结构很简单，对应人类只能到“氏族”这个程度、以血缘为纽带，但人类的多个氏族可以达成共识、组成“部落”、最终演化形成“国家”。在确认了身份后，即使是陌生人的命令，人们也会遵从。任何动物都具有一定程度的智力，但只有智力发展到可以理解接受”群“这个概念了，才会有质变。所以虽然从生物学上人是一种动物，但是这种差别使得”动物“这个词在使用时经常是指排除掉人类后的范围。
在《利维坦论》里，解释了人类需要和平共处时的一些基本原则，作者称之为“自然法”，核心是基于“己所不欲、勿施于人”推导出来的。如果只是单纯的恃強凌弱、欺软怕硬，人类也无法与其他动物相区别，从而“人能群”。正是人类可以领悟，自己不会一直都保持强大（会有生病等运气不好的时候，自己的幼崽也不会马上强大，以及“天外有天”），人人相互为敌的状态即使对于暂时处于优势的人，也不是一个好的选择，所以才开始追求和平和秩序。这种秩序起初不会很公平，但已经开始避免赶尽杀绝的情况。
一出租车闯红灯，乘客大叫：“嘿！你干吗这样做？”司机说：“别担心，我兄弟经常这么干。”
又遇一红灯，司机依旧呼啸而过。乘客显然愤怒了，威胁说如果下次再闯红灯他就下车。路遇一绿灯，司机猛踩刹车，车子嘎然而止。
乘客迷惑了，问道：“你有病吧？刚才闯了两个红灯，现在绿灯了你倒停了。”
司机回答：“我兄弟可能会从那边过来。”
但即使是现在，每天也不断有人在破坏各种形式的“己所不欲勿施于人”，做着程度不一的损人利己的事情，如偷窃、撒谎、公共场所吸烟、排队夹塞、车辆礼让行人时后车不耐烦地鸣笛，数不胜数。我昨天等车的时候看到一个人把空矿泉水瓶子扔进别人自行车筐里，而自行车离垃圾桶也就五六米。这种难以完全克制的动物本能，要么是想上面笑话那样，理解不了秩序符合共同利益，要么是狂妄地认为惩罚不会发生在自己身上。
养猫的一个经验就是，猫比其他动物要显得狡猾很多，会有很多小技俩，但是这里的狡猾是相对其他更呆的动物而言的，在人类面前，动物的所有心思都不值一提。养孩子也是如此，“人之初性本善”是没养过孩子的人的臆想，小孩子一定会显露出霸道、欺诈、残忍的本能，而我认为抚养教育的过程，就是让孩子去兽性而获得人性的过程。我也见过不少孩子因为成功骗过了父母，而为自己撒谎的本事自鸣得意，跟我闺女聊起过，她说有的同学直言父母很蠢、很好骗。也许确实有天生的诈骗职业选手，但更多的人，可能要在快成年甚至更大年纪才发现，其他人比他的父母要难骗得多，撒谎的成功率没他想得那么高，所以从投资/回报的角度来说，撒谎不值得尝试。说白了，都是因为蠢，不懂得维护自身声誉作为一种社会动物来说有多重要。
理解“己所不欲勿施于人”是需要足够智力的，这需要正确的评估概率（克服选择性记忆）、明白算法上的局部/全局最优（也就是中文里所谓的“术”和“道”），只有一部分人类能正确理解，而动物和另一部分人类做不到。但是我想，没准这和《私自的基因》里所说的鹰鸽博弈一样，即文明程度越高、大家越讲秩序的社会里，违反秩序所获得的好处就越多，从而达到动态平衡，也就是说无论怎么进化，喜欢违反秩序的人都和病菌、蚊子一样伴随着整个人类文明，只不过病菌蚊子的影响越小，代表着文明的发展水平越高。